春三月此为发陈

春三月此为发陈天地俱生万物以荣夜卧早起广步于庭被发缓形以使志生生而勿杀予而勿夺赏而勿罚此春气之应养生之道也逆之则伤肝夏为寒变奉长者少
夏三月此为蕃秀天地气交万物华实夜卧早起无厌于日使志勿怒使华英成秀使气得泄若所爱在外此夏气之应养长之道也逆之则伤心秋为痎虐奉收者少冬至重病
秋三月此谓容平天气以急地气以明早卧早起与鸡俱兴使志安宁以缓秋刑收敛神气使秋气平无外其志使肺气清此秋气之应养收之道也逆之则伤肺冬为飧泄奉藏者少
冬三月此为闭藏水冰地坼勿扰乎阳早卧晚起必待日光使志若伏若匿若有私意若已有得去寒就温无泄皮肤使气极夺此冬气之应养藏之道也逆之则伤肾春为痿厥奉生者少
天气清净光明者也藏德不止故不下也
天明则日月不明邪害空窍
阳气者闭塞地气者冒明云雾不精则上应白露不下
交通不表万物命故不施不施则名木多死
恶气不发风雨不节白露不下则菀不荣
贼风数至暴雨数起天地四时不相保与道相失则未央绝灭
唯圣人从之故身无奇病万物不失生气不竭
逆春气则少阳不生肝气内变
逆夏气则太阳不长心气内洞
逆秋气则太阴不收肺气焦满
逆冬气则少阴不藏肾气独沉
夫四时阴阳者万物之根本也所以圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根故与万物沉浮于生长之门逆其根则伐其本坏其真矣
故阴阳四时者万物之终始也生死之本也逆之则灾害生从之则苛疾不起是谓得道
道者圣人行之愚者佩之从阴阳则生逆之则死从之则治逆之则乱反顺为逆是谓内格
是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱己成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸锥不亦晚乎

春三月此为发陈